تعريف ملخص الفلسفة العرفان التصوف
وما هي الفارقات بين التصوف والفلسفة والعرفان
مرحباً بكم متابعينا الأعزاء طلاب وطالبات العلم في موقع باك نت.baknit الموقع التعليمي المتميز والمتفوق بمنهجية الإجابة الصحيحة والنموذجية من مرحلة التعليم الابتدائي والمتوسط والثانوي bac 2023 كما يسرنا بزيارتكم أن نقدم أهم المعلومات والحلول وأفضل الأسئله بإجابتها الصحيحه من شتى المجالات التعلمية من مقرر المناهج التعليمية 2022 2023 وكما عودناكم أعزائي الزوار في صفحة موقع باك نت أن نطرح لكم ما تبحثون عنه وهو .......تعريف ملخص الفلسفة العرفان التصوف
الفارقات بين التصوف والفلسفة والعرفان
وتكون الإجابة على سؤالكم هي على النحو التالي
(الفلسفة... العرفان... التصوف)...
(تعريف الفلسفة)
منهجٌ معرفي غايته التعرف على ماهية هذا الوجود وكل ما يتصل به سواء في الجانب الإلهي (الميتافيزيقي)، أو الجانب المادي (الفيزيقي)...
وأداة الفيلسوف في معرفة الحقائق في الاستدلال والبرهان؛ العقل (المجرد عن العواطف، أو العقائد المسبقة).
(تعريف العرفان)
مُشتق من المعرفة... وهو علم يبغي الوصول إلى معرفة الربّ تعالى، والفناء في بساط القُرب والبقاء فيه، ويبحث في حقائق هذا الوجود...
ومعارف هذا العلم يتم تلقيها من خلال عالم المُشاهدة والتجلي على عقل المُتلقي، ومن خلال ذلك يتم تصور المعرفة وتدبّرها ومن ثم تنظيرها...
(الفرق بين الفلسفة والعرفان)
الفرق بين الفلسفة والعرفان؛ أن الأخير يعتمد فضلاً عن العقل، الأحكام المُسبقة المُستفادة من الوحي عن طريق النقل... أي أنَّ لعقل العُرفاء مُسلمات دينية، ونتائج تأملاتهم، أو كُشوفاتهم تدور في فلك تلك المُسلمات، ولا تتجاوز الأدلجة المذهبية... وفرقٌ آخر؛ أنَّ الفلاسفة لا يعتمدون في فكرهم النظري على مُجاهدات النفس، ومُحاولات تطهيرها من الشوائب، بينما يعتمد العُرفاء على هذا النمط من المُمارسات المُستنبطة من الادلة الشرعية، لكي يتوصلوا إلى ما يُسمى بمرتبة الاستفاضة من الحق تعالى للعلوم والمعارف التي تُبنى عليها عقائدهم في علم الكلام.
(تعريف التصوف)
علمٌ يهدفُ إلى المعرفة بالله سبحانه وتعالى معرفة شهودية، ولا يتم للإنسان ذلك إلا من خلال مُجاهدة النفس وتزكيتها وتطهيرها وتأديبها بآداب الشريعة...
(الفارقات بين التصوف والفلسفة والعرفان)
الفارق الأساس بين التصوف من جهة، والفلسفة والعرفان من جهة أخرى؛ أن التصوف يعتمد على القلب كوسيلة لتلقي المعرفة الشهودية، ولا يقف عند حدود العقل... والاعتماد المعرفي على التلقي القلبي عند المتصوفة، لا يعني أنه يُضاد العقل والنقل، أو يُخالفهما، بل يعني أنه رتبة من رتب استجلاء الحقيقة، كما أن العقل والنقل كذلك...
وبعبارة أخرى؛ أنَّ الفلاسفة اتخذوا من الاستدلال والبُرهان العقليين وسيلة لهم في المعرفة، ثمَّ أضاف العُرفاء لتلك الوسيلة اسلوب الذوق المُستند إلى الإيمان بالوحي... والخِلاف بين الفلاسفة والعُرفاء حصل في مسألة التقديم والتأخير فقط؛ فقد رأى الفلاسفة انه يجب تقديم الطريق البرهاني العقلي على الذوقي العقلي، أي البرهان على العرفان... بينما رأى العرفاء العكس...
وإذا كان أهل العرفان قد تقدموا خطوة نحو المعرفة الشهودية تمثلت في إقرارهم بالذوق والعلم الشهودي؛ فأنَّ الصوفية تقدموا بالخطوة الثانية، وهيَّ التعامل مع قضايا الوحي والذوق بطريقة مُباشرة دونما حاجة إلى بُرهان عقلي أو عرفاني (عقلي ذوقي)، لأنّهم اتخذوا من القلب مركزاً للمعرفة الكشفية، ومَهبطاً للتجليات الربوبية والمعرفة اللدُنّيّة...
حيث يرى الصوفية؛ ان القلب هو المركز الذي إذا اطمئن بذكر الله تعالى صار كالمرآة العاكسة لأنوار الحق تعالى، وهذا الانعكاس للنور يتسرب إلى جنبات النفس والعقل والروح وباقي ملكات الإنسان الباطنية، فإذا تنورت النفس، صفت من الشهوات المُحرمة، بل ومن الشُبهات أيضاً، وصار لها مذاقات خاصة يُعبر عنها بالأحوال، وإذا تنوّرت الروح ارتفعت الحُجب بينها وبين ربها، وصارت تستعذب مقامات القُرب والوُصال... ومثل هذا إذا تنوّر العقل؛ صار له مذاقات عرفانية في تفكره وتأمله... وهذا يعني ان (العرفان) عند الصوفية ليس إلاّ جُزْءاً من ثمار التجربة الصوفية، فمن وصلَ إلى العرفان وتوقف عند حدوده فقد اخذ بجانب ذوقي من جوانب علم التصوف الذي ينطوي على الجوانب التنويرية الأخرى.
